الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله أجمعين ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد: فإن خير هذه الأمة بعد نبيها - صلى الله عليه وسلم - أصحابه ، فتح الله بهم البلاد ، وبلغ بهم دينه للعباد ، فأتى من بعدهم خلق يسبونهم ويلعنونهم ، ويزعمون أن ذلك من أعظم القربات إلى ربهم ، واتخذوهم غرضا بعد موت نبيهم ، فبين أهل العلم بطلان مذهبهم وفساد حجتهم.
عدالة الصحابة فى القرآن:
- قال الله تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) [الفتح/18]
قال عبد الله بن أوفى رضى الله عنه " كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاث مائة" متفق عليه
وقال ابن حزم - يرحمه الله- : فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما فى قلوبهم ورضى الله عنهم ، وأنزل السكينة عليهم ، فلا يحل لأحد التوقف فى أمرهم ولا الشك فيهم. (الفصل فى الملك والنحل 4/116)
- قال الله عز وجل : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) [الفتح/29]
- وقال سبحانه : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) [التوبة/100] ، وغيرها من الآيات الدالة على عدالتهم ، وتزكية الله واصطفاءه لهم.
عدالة الصحابة فى السنة :
- عن عبد الله - هو ابن مسعود - رضى الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته ". (متفق عليه وهذا لفظ البخارى)
قال النووى: " اتفق العلماء على أن خير القرون قرنه - صلى الله عليه وسلم - والمراد اصحابه " (شرح النورى على مسلم 16/84)
- وعن أبى سعيد الخدرى - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم -:" لا تسبوا أصحابى ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " (البخارى)
- وفى الحديث الذى رواه الطبرانى عن ابن عباس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " (حسنه الألبانى : صحيح الجامع 6285)
فهذه الآيات الكريمة ، والأحاديث النبوية الشريفة ، تبين لنا فضلهم ، وتحذرنا من سبهم والوقيعة فيهم وفى أعراضهم ، وهذا أيضا لهدة أسباب منها:
- إخبار الله عز وجل أنه راض عنهم فى غير ما آية من كتابه.
- تزكية النبى - صلى الله عليه وسلم - لهم فى عشرات الأحاديث ، ونهيه عن سبهم ، وانتقاص قدرهم.
- خصوصية الذنب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأجسادهم وأرواحهم.
- مزية صحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورؤيته ولقيه.
- سبقهم للإسلام والتصديق بما أرسل الله من خاتم أنبيائه - صلى الله عليه وسلم - وآخر كتبه.
- ضبطهم للشريعة التى ارتضاها الله لنا ولهم وأنزلها على نبيه صلى الله عليه وسلم.
- تبليغ شرع الله عز وجل ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا ، فقد فتح الله على أيديهم البلاد ، وأقام الحجة بهم على العباد.
- السبق بالنفقة فى أول الإسلام نصرة للدين ، وانقيادا لأمر الله رب العالمين.
- هجرتهم بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، واستسلامهم له واتباع أمره واجتناب نهيه.
- أن كل خير وفضل وعلم وجهاد ومعروف نحن فيه هم أسبابه التى هيأها الله عز وجل ليكون ما أراد ، من تبليغ الدين لنا ، وغيرها من حكم الله عز وجل.
من أقوال السلف فى وجوب حب الصحابة ، والنهى عن سبهم رضى الله عنهم: (اللالكائى 4/2131-4431)
قال أحدهم :
ورض عنهم كما رضى أبو الحسن *** أوقف عن السب إن ما كنت ذا حذر
والسب هو الكلام الذى يقصد منه القدح والتعبير ، ومنه اللعن والتكفير والانتقاص ، وقد حذر السلف منه ، وأمروا بمحبتهم ومن ذلك :
أمرهم بحب الصحابة رضى الله عنهم:
- روي عن أبى جعفر - يعنى محمد بن على بن الحسن - قال : " من جهل فضل أبى بكر وعمر فقد جهل السنة".
- وعن عبد العزيز - بن جعفر اللؤلؤى - قال: " قلت للحسن: حب أبى بكر وعمر سنة ؟ قال : لا فريضة".
- وعن مسروق قال : " حب أبى بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة". - وعن أبى زرعة الرازى يقول : " سمعت قبيصة بن عتبة يقول : " حب أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - كلهم سنة".
- وعن إمام دار الهجرة مالك بن أنس قال : " كان السلف يعلمون أولادهم حب أبى بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن".
نهيهم عن سب الصحابة - رضى الله عنهم -:
- بلغ علياً أن ابن السوداء تنقص أبا بكر وعمر ، فدعا به وبالسيف ، وهم بقتله ، فكَلم فيه ، فقال : " لا يساكننى فى بلد ، فنفاه إلى الشام".
- وعن عبد الله بن الحسن – يعنى بن الحسين بن على بن أبى طالب – قال : " ما أرى رجلاً يسب أبا بكر - رضوان الله عليه - تيسر له توبة".
- وعن عمرو بن قيس قال: سمعت جعفر بن محمد يقول : " برئ الله ممن تبرأ من أبى بكر وعمر رضى الله عنهما".
- وقال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل فيمن سب أبا بكر وعمر :" يضرب ، وما أراه على الاسلام".
- وسئل اسماعيل بن اسحق عمن سب عائشة فأفتى بقتله. هذا وقد قال النووى : " واعلم أن سب الصحابة رضى الله عنهم حرام من فواحش المحرمات ، سواء من لابس الفتن منهم أو غيره ، لأنهم مجتهدون فى تلك الحروب متأولون ، ... قال القاضى : وسب أحدهم من المعاصى ، ومذهبنا ومذهب الجمهور أنه يعزز ولا يقتل ، وقال بعض المالكية : يقتل. (شرح النووى على مسلم)
النتائج المترتبة على سب الصحابة- رضى الله عنهم -:
1- الطعن فى حكمة الله عز وجل ، واتهامه سبحانه أنه اختار لسيد خلقه وإمام أنبيائه - عليهم الصلاة والسلام – هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة كما يزعمون !!
2- تكذيب القرآن الكريم الذى نزل بالثناء عليهم والترضى عنهم فى عشرات الآيات.
3- اتهام النبى - صلى الله عليه وسلم - بعدم النجاح فى تربية أصحابه ، وغرس العقيدة فيهم.
4- القدح فى ذات النبى - صلى الله عليه وسلم - فهو القائل:"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" (أبو داوود وحسنه الألبانى)
5- نزع الثقة فى كل ما نقله الصحابة- رضى الله عنهم- من " قرآن وسنة" إذ أن الخبر لا يقبل إلا من العدل الضابط.
6- ومن أخطر النتائج إبطال الدين كله بتحطيم الرؤوس وضرب الرموز التى أخبرتنا به ونقلته إلينا.
فإذا كانت هذه بعض النتائج المترتبة على سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فهل يقول عاقل أن سبهم قربة إلى الله تعالى ؟! لاورب الكعبة ، لا يقول ذلك إلا منافق ضال مضل.
وقد قال جابر بن عبد الله - رضى الله عنه -: قيل لأم المؤمنين عائشة -رضى الله عنها - " إن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى أبا بكر وعمر .. ! ، فقالت : وما تعجبون من هذا .. ! أولئك قوم انقطع عنهم العمل ، فأحب الله أن لا يقطع عنهم الأجر. (شرح الطحاوية 467 لابن ابى العز الحنيفى)
فتوى الشيخ العلامة ابن باز – يرحمه الله – فيمن يسب الصحابة - رضى الله عنهم -:
سئل : ما حكم الشرع فى نظركم فيمن يسب صحابة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟
فقال: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد: سب الصحابة من المنكرات العظيمة ، بل ردة عن الاسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الاسلام ، لأنهم هم نقلة الشريعة ، هم نقلوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم – وسنته ، وهم نقلة الوحى ، نقلوا القرآن ، فمن سبهم وأبغضهم أو اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية ، نسأل الله العافية والسلامة. الأسئلة اليامية السؤال السادس
اعتقاد أهل السنة فى الصحابة الكرام - رضى الله عنهم -:
إن أهل السنة يسيرون إلى الله تعالى على منهج السلف لقول الله تعالى : ( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ) [النساء/115] فهم أعلم ومنهجهم أسلم وأحكم. ويعتقدون فيهم أمورا هى :
1- أنهم خير خلق الله بعد الأنبياء والمرسلين - عليهم الصلاة والسلام -.
2- يعرفون لهم سابقتهم إلى الإسلام ومحاسنهم.
3- يترحمون عليهم ويستغفرون لهم.
4- يحبونهم جميعا ، و ينزلونهم منازلهم التى يستحقونها بالعدل والإنصاف ، فلا يرفعونهم إلى ما لا يستحقون فيكونوا غلاة ، ولا يقصرون بهم عما لا يليق فيكونوا جفاة ، فهم وسط بين هؤلاء وهؤلاء.
5- أن ما صح مما جرى بينهم من الخلاف هم فيه مجتهدون ، إما مصيبون فلهم أجران ، وإما مخطئون فلهم أجر وخطؤهم مغفور.
6- أنهم غير معصومين.
7- يشهدون لمن شهد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم بالجنة ، أنه من أهلها ويقطعون بذلك.
قال الطحاوى – يرحمه الله - فى عقيدته : ونحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - ، ولا نفرط فى حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان . هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


هذا ما لدي ولست أهل لأن أحاور في هذا الموضوع

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فـــرحان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والتسليم ..

نزولاً عند رغبة ضيفنا العزيز : نفي قصور التأويل : حول نقاشي ومناظرتي في مسألة عدالة الصحابة رضي الله عنهم .. وكل ما أثير حولها من نقاشات سابقة وشد وأخذ معتمدين في هذه المناظرة على الحوار العلمي والتاريخ الإسلامي بأدلة وبراهين معتمدة ويقر بها الجميع ..!!
وليس أحد منا يقود هذه المناظرة سوى المنهج العلمي فقط .. !!

وكون الأخ الفاضل نفي قصور التأويل أحد ضيوف فرحان .. وخصمه في نفس الوقت .. فإني آمل من جميع المتداخلين الإلتزام بالحوار العلمي والحجة والبرهان سواءا معي أو مع الضيف
وسنقوم في الأخير باستدعاء فضيلة الشيخ الباحث في التاريخ الإسلامي الأستاذ العلامة : حسن فرحان المالكي .. للتعقيب والتعليق على المناظرة بشكل مختصر ومرضي للجميع .. !!

كما أتيح الفرصة للأخ الباحث : نفي قصور التأويل لوضع أسس المناظرة ونقاطها العلمية التي يريد أن تسير عليها المناظرة تجنباً للعشوائية ورغبة لأن تصل الفائدة للجميع .. !!

كما أحب التنويه إلى مبدأي في المناظرة .. وهو أني أقول بعدالة الصحابة ولدي أدلتي العلمية والمنهجية .. وهو يقول بعكس ذلك ولديه أدلته العلمية والمنهجية .. !!

ونتفق كلانا على القول والدعاء : اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه .. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه .. !!

هذا وسوف تكون البداية مع الضيف العزيز .. لسماع الشروط وآلية المناظرة .. وبعدها نكمل .. !!

واحب التنويه للجميع أني هنا اتبع قوانين القسم بدون حذف ولاتعديل لأي مشاركة كانت .. فكل مشاركة تعبر عن صاحبها سواءا علمية أو غير علمية .. !!
ولن أستخدم أي صلاحية ممنوحة لي بل سأكون مجرد عضو عادي تماشياً مع حق الخصم ومنزلته وصلاحياته .. !!



وللجميع مني :

وافر التحايا وأعذب الأمنيات

حياك الله اخي فرحان
وسرني كل ما كتبته
وأما شروط المناظرة فنتفق عليها معا ولست انا من يضعها وحدي

وعلى العموم من شروطها
شروط المناظرة هي

أنْ يكونَ الهَدفُ الأولُ والأخيرُ من المناظرةِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ وإفادةِ طُلابِ العِلْم و غَيْرِهِمْ

الاتِفاقُ مُسْبَقاً عَلى تَحْديدِ بابِ المُناظرةِ والالتِزامِ به وعَدِمِ الخُرُوْجِ عنهُ إلا باتفاقِ

أنْ لا يَكونَ فيها تعصبٌ مقيتٌ بل التَعصبُ للحقِ ولَوْ اختلفتِ الآرَاء

إذا حَسَمَ أحَدُ المُتناظرينِ القَضيةَ ولَمْ يَسْتَطعْ مُنَاظِرَهُ أنْ يَرُدَ عَلَيْهِ فيها. فيلزمهُ الاعتراف بذلك الحَسْم , وإن أرادَ الاستمرارَ فلَهُ ذلك , وإنْ أرادَ الانسِحَابَ فَلَهُ ذَلكَ أيْضاً.

يمنع منعاً باتاً الكتابة بخط فوق 5

الألتزام بالأخلاق الإسلامية

الاحتجاج بصدر

تسألني سؤال واحد وبعد أن أجيبك عليه أسألك سؤال واحد ومن ثم ننتقل لسؤال آخر حتى ينتهي وقد يتفرع السؤال لفرعين او اكثر
كان تقول ما حكم كذا ان كان كذا وما حكمه ان كان كذا
او تقول ما حكم كذا فان قلت كذا فانا اقول كذا وان قلت كذا فانا اقول كذا

يمنع التطرق الى موضوع اخر غير المطروح داخل المناظره و الا سيحذف

يمنع منعاً باتاً الكتابة بخط مقاس فوق 5

لا يسمح اطلاقا بالقص من المنتديات او من الكتب
الا النص المقصود فقط

هناك شرط اشترطه على الوهابية وهو حكمين حكم من جانبه وحكم من جانبي
ولكني هنا لا اشترطه
لان مناظرتنا هذه ليست جدلية ولا اثبات صحة قولي او قولك
بل هي اقرب للبحث العلمي

اذا كان لديك شروط اخرى فانا راض بها

تحياتي لك اخ فرحان ولكل المتواجدين

الاخ قاهر الشيطان

قلنا لك سابقا ان النسخ واللصق ممنوع في المناظرة

واطلب من الادارة حذف مشاركته

أخي العزيز فرحان
انت تعلم ان اغلب المتداخلين سيكونون مع التيار السلفي القائل بعدالة الصحابة
لذا فانا غير ملزم بالرد عليهم
بل ملزم بالرد عليك لكي لا يخرج الموضوع عن اطاره ولنبقى في النقطة التي وصلنا اليها انا وانت


نعم انا اتفق معك
وارجو ان لا نختلف على المرجعية في اعتبار الدليل
ولن استعجل فلكل حادث حديث



ارجو منك ان تفتتح المناضرة انت
وان ابدأها انا
تكرما منك

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الشيطان

لن انسخ ولن الصق ولن أشارك

فأنا لست بعالم

فما أرى هذا الموضوع إلا فتنه قد حلت بنا

فنسأل الله ألسلامه ونقول اللهم سلم سلم

لدي ما هو أهم لكي ابحث عنه

وفي الختام


أوصيكم ونفسي بتقوى الله حيث ما كنتم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كنا لا نريد ان ننتقد أخطاء اصحاب النبي
فيجب علينا اولا
ان نحذف الايات النازلة في تقريع الصحابة من القرآن وهي بالمئات
اولا
وان نحذف الاحاديث في اخطاء الصحابة وهي بالالف
ثانيا