| | #82 |
![]() ![]() | من صاحب الطبل الفارغ انا ام انت كلام واضح لا يحتمل اكثر من تاويل وهو عدم استطاعتك الزام صاحب الموضع بالحوار , فهل اتيت به من اذنيه ليناقش ابتداءً من العنوان , لأنني لا اريد ان اتعب نفسي بالكاتبه وفي الاخير لا يرد على !!
ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك |
|
| | #83 |
![]() ![]() ![]() | ان كنا اخوان فقد جمعنا حب الله ورسوله وصحابته الاطهار فكيف بك ان تفهم ذلك وانت تطبل لمن يسب الصحابة وتعينه على ذلك يااستاذ فرحان اما التطرق للسير الذاتية للكاتب فهذا من باب الحرية التي تقولون انها هنا ولم اتجنى عليه وان كنت اكذب فلهو النفي وتكذيب ما اقول فان اعرفه ولكن غيري لايعرفه فقد ينزلق خلفه لانه وللاسف يوجد في المنتديات منهم بالعقيدة يجهلون فانت معلم وتعرف ان مثل هذه الافكار تؤثر على اصحاب الايمان الضعيف ولو انها لاتؤثر لما انزلق اخونا نفي خلف التيار الشيعي وترك ماكان عليه ابائه واصبح يقلب المنتديات المشبوه ويقص ويلزق من هنا وهناك . لذا استاذي العزيز لابد من تحديد مسارك اما ان تكون مع احد الطرفين او ان تلزم التفرج حتى ينسحب احد الطرفين بخصوص المعرف اعتقد بانك تقول اما ان تكون معنا اوضدنا وهذا يدل ان الحرية التي تقولون غير موجوده هنا ولدي سؤال اريد الاجابه عليه هل هذا الموقع شعيي ام انه سني يأخذ دينه من كتاب الله وبعد الاجابه سوف اغير اسلوبي في النقاش . ارجو ا عدم التعديل او الحذف فانا راشد واتحمل كل كلمة اقولها |
|
| | #84 |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() | فإن كانت تلك الكتب ليست سنية ألزمناه يتغيير العنوان وإن كانت تلك الكتب سنية تركنا العنوان ليدافع كل عن معتقده لذلك إن أتيت بشيء من رأسك كدليل علمي ومنهجي مع شكي في ذلك سألزم صاحب الموضوع بنقاشك ولكن أن تأتي بنسخ ولصق وراوبط لاعلاقة لها بالموضوع فلا أعتقد أن ذلك طلب يستحق النقاش .. !! وحتى أسهل عليك الهمة أكثر : هل الموضوع من اختراع الكاتب أم وجده في كتب السنة ؟ أم أن تلك الكتب شيعيه وليست سنية ..؟ ابدأ من هنا وناقش .. !! ولك مني : وافر التحايا وأعذب الأمنيات |
|
| | #85 |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() | وهذا في المسائل الشخصية .. !! بالنسبة للموضوع .. وجده الكاتب واتى بمايثبت كلامه ولم يفتريه من رأسه حتى نقول عنه أنه هو من سب الصحابة بل من سبهم هو الكتاب الذي ورد فيه الموضوع إن أتينا للحق وبذلك نعطيه حقه في النقاش ونحاول تبيين مانجد من حجج علمية دون المساس بناقل الموضوع .. !! وتوجهات الموقع توجهات إسلامية وليست مذهبية فكتاب الله هو منهجنا ومذهبنا ..!! وكتب السنة ليست معصومة من الخطأ ولاكتب الشيعة لذلك لانصادر الآراء ولا التوجهات لمجرد أنها لاتعجبنا ولانريدها .. !! وبالنسبة لي كشخص أنا ضد الموضوع ولعلك تعرف ذلك من خلال ردودي السابقة ولكن الفرق بيني وبينك أني اناقش صلب الموضوع وليس صاحب الموضوع وهذا هو النهج العلمي الذي نلتزم به ونلزم به الجميع من باب الإنصاف .. !! فناقل الكفر ليس بكافر .. !! كما أن صاحب الموضوع لم يلزم أحد برأيه بل جاء بموضوع وجاء بمايثبت صحته من الكتاب الذي ورد فيه ورقم الصفحه .. !! بغض النظر عن شخصه وتعليمه فإن استنكرت الموضوع وماورد فيه فبين أوجه بطلانه بحجج علمية تقنع بها غيرك ممن تخاف على تأثر عقيدته .. بدلاً من المهاترات التي لاعلاقة لها بالموضوع والتي تسيء لك أكثر مماتسيء لكاتب الموضوع .. !! لك مني : وافر التحايا وأعذب الأمنيات |
|
| | #86 |
![]() ![]() ![]() | بسم الله الرحمن الرحيم .. والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليمآ كثيرآ إلى يوم الدين أم بعد .. أخي العزيز .. نفي قصو التأويل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .. أسع ــد الله مسآئك وصبآحك بكل خير .. قبل مآ أنآقششك في هذآ الموضوع .. عندي طلب بسسيط جدآ أبيك تثبتي لي هذه الروايه لسسيدنآ عمر رضي الله عنه ثم نتكلم عن مفهومهاا .. ائتنى بإسناد صحيح لسيدنا عمر رضي الله عنه. من البخاري ومسسلم .. وبع ــدهآ رآح أكمل معك للأخير .. أن شاء الله |
|
| | #87 |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() | وانت أئتني بحديث العشرة المبشرين من البخاري ومسلم يا اخي اريد كلام علمي منطقي |
|
| | #89 |
![]() | هلا بفي قصور التأويل والآن هل ترى انه لا يوجد فرق بين (المهر) و(الاجر) والوجه الثاني أن ظاهر أدلة القذف العموم فلا يخرج من ذلك إلا ما خرج بدليل وقد صدق على من كان كذلك أنه قاذف قوله (وإن استأجر امرأة.) روى محمد بن حزم بسنده أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لى فلقينى رجل فحفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفة من تمر ثم أصابني، فقال عمر ما قلت ؟ فأعادت، فقال عمر ويشير بيده مهر مهر مهر ثم تركها.وبه إلى عبد الرزاق أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها، قالت فحثى لى ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع، فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد وقال أبو محمد (ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان عن مطارفة وأما ما كان عن عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه. اتوقع انك لم تقتنع ان معنى المهر هو ما يدفع للمرأة من مال او طعام او معونه لاجل الزواج بها... واما انه لو قل رضي الله عنه ارضاه هذا اجركي اجركي اجركي لقلنا انه سمح بالزنا وتعريف الاجرة واضح فتعريفه لغتاً: ما يعطى من عوض على عمل , ثم اطلقت على العقد نفسه. وتعريفها اصطلاحاً: عقد على المنافع بعوض. اتمنى اني اوضحة حكمة الفاروق رضي الله عنه وارضاه فليس لديكم حجة ضد كتب سنة محمد صلى الله عليه وسلم. |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه للموضوع: كتب السنة تقول أن عمر يبيح استئجار فرج المرأة للزنا | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الخلاف بين (السنة والشيعه) | عميد كلية العشق | مقالات وكتابات خطيرة(بدون تعديل ) | 6 | 27-07-2011 05:10 AM |
| الخميني يبيح التمتع بالرضع(كما ورد في كتابه) | عدنان العرعور | أنتقادات وأسرار وفضائح( بالوثائق ) | 7 | 28-05-2011 10:24 PM |